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      ⑧玄德:最深遠的品格。

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        英國古典政治哲學家在使用“自由”這個字的時候,他們所 指的,也就是上述這個意思(注三)。自由的范圍可能有多大、應該有 多大,他們的意見并不一致。他們認為不能漫無限制,因為如果 這樣的話,人們就可以漫無界限地干涉彼此的行為;這種“自然 的”(natural)自由,也會導致社會的混亂,在這種混亂中,要不是人類的最低限度之需求,無法獲得滿足,就是弱者的自由,會被 強者所剝奪。因為他們體認到:人類諸多目的與活動,不會自動 地趨于和諧,同時,無論他們信從什么學說,因為他們對其他目 標,諸如正義、幸福、文化、安全、以及各種程度的平等,持有極高的評價,所以他們愿意為其他的價值,而限制自由。其實也就是為“自由”本身,而限制自由。因為若非如此,便無法創造他們認為可欲的(desirable)人際聯合。因此,這些思想家認為:人類自由行動的范圍,必須由法律施以限制。但是,他們同樣又認為,尤其是英國的洛克與穆勒、以及法國的康斯坦和托克維爾等自由主義思想家認為:個人自由應該有一個無論如何都不可侵犯的最小范圍,如果這些范圍被逾越,個人將會發覺自己處身的范圍,狹窄到自己的天賦能力甚至無法作最起碼的發揮,而惟有這些天賦得到最起碼的發揮,他才可能追求、甚至才能“構想”,人類認為是善的、對的、神圣的目的。根據此一推論,我們應當在個人的私生活、與公眾的權威之間,劃定一道界限。這一道界限應當劃在何處,極費爭論,簡直是一個討價還價的問題。大體說來,人類畢竟是互相依賴的;沒有任何人的活動是完全“私人”而永不干擾到別人的活動。“梭子魚的自由,就是鯨魚的末日”,于是,某一部分人的自由,必須受到約束,另一部分的人,才能享有自由。我們都知道,有人還說過:“一個牛津大學院長的自由,和一個埃及農夫的自由,完全是兩碼子的事兒。”

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